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智慧是充满能量的知【第三节】(2)
来源:www.oubo.com.cn   作者:曾伟

知识是借助经验认知事物的一种方式,它是由“识”介入的,由“识”帮助完成的心理活动。正是 “识”的干涉,决定了知识本身的局限性,“识”的运作是过往经验的介入,意味着知识根本就不可能是当下鲜活的,它是回忆、判断、评价等,它是死的。所以,掉进知识里的人是活在过去的人。

我们应该意识到,所有的认知活动都不过是经验在起作用而已。所谓对错没有一个绝对的标准,所以在对错问题上没有必要太执着。具体到企业管理上,很多企业的管理者甚至是老板,为什么行动力那么差?因为在他的内心中设了对错这道坎,绝对不会做一件他认为是错的事。

管理者或者老板将对错摆在第一位是非常糟糕的,因为大家纠结在对错里。其实,按照著名禅师大愿法师的开示,对错根本就不重要,一切在于自身的实践。只要去做,做了以后,对错自然有体会,自然会调整。

实际上,离开实践,对错都没有意义。我们应该依靠行动突破思考的障碍。所有的答案、所有的谜底都需要走到那一步才能看到,没走到那一步之前,设想的一切,都无所谓对错。

就像我们谈论山顶的风光,在山脚下不管怎么谈,实际上都不是真实的。我们或许可以谈谈在山顶能看到的一马平川的风光,但是谈不出到了山顶后那种心旷神怡的愉悦,这种感觉只有到了山顶才能真实体会到。

佛法的伟大就是让我们在做的过程当中去知道。知道和知识的区别就是,知后面带了个“识”,它就变成经验的了;知后面带了个“道”,意思就是走在路上知。《道德经》说“道可道,非常道”,就是告诉我们,真正的道是无法用言语说出来的,真正的道只有通过行动,在行动中认知,走着知,在路上知。

王阳明说:“知而未行,只是未知。”意思是假如不动手去做,所谓的知道就不是真的知道,只是了解一些观点,但真实的感受肯定没有,有的话就肯定会做。

学佛的第一要点是信,“信解行证”的次第首先是信。那么,怎样才是真信?很多人因为感情困扰信佛,因为事业不顺信佛,因为家庭不和信佛等,这种信是靠不住的。这种信最多只能算是心理安慰剂,不会有多大的力量。

真信来自体验,来自亲证,就像欧博的老师用简单的动作为企业节约了大量成本,换了下一家企业,他们一定还会实施这些动作。因为他们是亲自做过的,所有的兴奋、喜悦、成就都是最真实的感受。

也就是说,真信来自实践过程中的真实的感受,是真知、是知道、是智慧。智慧的智字,上面是知,下面是日,是太阳,说明充满了能量的知才是智慧。