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格物明理,致知笃行【第六节】
来源:www.oubo.com.cn   作者:曾伟

明代大儒王阳明年轻时读朱子书,对格物不甚理解。为了弄明白格物,他约了两个朋友去观察竹子,对着竹子开始格物。

他们从早到晚坐在竹子前,对着竹子看,第一天没看出什么名堂。第二天又盯着看了一天,还是没看出什么名堂。第三天,两个朋友晕了。王阳明继续看,第四天、第五天、第六天、第七天,依旧没看出名堂来,最后自己也晕了。

王阳明当时很不解:怎么我格物格了这么久,没格出什么名堂?

后来,王阳明在一个石棺里禅坐几天几夜后恍然大悟,他终于明白格物不是这样格的,格物是格心中之物,就是把心里的东西去掉。而他之前的宋朝大理学家朱熹对格物的理解则是指对外在事物的探究、了解。

(1)格物:通过外在的事物了解自己的内心

实际上,王阳明悟出的格物跟佛教讲的禅坐是一个意思。为什么我们常说要面壁思过?因为只有看着墙壁,你才能看到自己。

让男同胞看美女,他就看不到自己;让美女看帅哥,她就看不到自己;让你看钱,你就看不到自己。只有让你对着墙壁看,你才能看到自己。为什么?因为你内心的那种浮躁、那种混乱、那种焦虑全都出来了,你就看到内心了。你面壁一年、五年、十年会怎样?你会越看越宁静,最后,你的内心会干干净净。

你看墙壁一定会经历这样一个阶段:起先特别烦,特别不能忍受,你坚持看下去,就会经历一个非常难受的阶段,当难受达到顶点,心的烦乱就慢慢平息,最后会变得非常宁静,一定是这样。所以,佛家说:“狂心若歇,歇即菩提。”意思是狂乱的心停下来,你的心宁静了,智慧就生起来了。

其实,朱熹讲的格外在之物和王阳明讲的格内心之物是统一的,只不过王阳明年轻的时候还没悟到。王阳明不明白,对着竹子看,不是看竹子是怎么生长的,对着单调的竹子看,你的内心就会有各种各样的念头,只有借着这些念头,才能看清自己的本来面目。

儒家说的格物是指通过外面的事物知道自己,了解自己内心的想法,进而改变自己。

比如,你招张总不满意,又招了李总,结果李总也不满意,你又换王总,可是王总你还不满意。这时你应该怎么办?你要借着张总、李总、王总都不行这件事,发现自己内心中的一些东西。

你通过格物,格别人,你发现张总、李总、王总都是那种很大气的人。这是你知道的第一点。

你再格一格自己。你为什么喜欢大气的人?因为你想放手,你觉得当老板很累,就想找一个人,这个人能拍着胸脯对你说:“放心吧,刘老板,交给我好了,一切包在我身上。”你发现张总、李总、王总都很大气,都能在你面前拍胸脯打包票,所以你就用他们了。

于是,通过格自己,你了解到自己一直想甩手。这是你知道的第二点。

有些老板请老总来以后,一般就不太管他了。他的想法就是:我给你一笔钱,你把事给我搞定。请张三这样,请李四是这样,请王五也是这样。请来请去,企业还是老样子,问题还是没有解决。

所以,通过格自己,你又发现你一直没有仔细管整个过程,你并不清楚张总、李总、王总具体怎么做事。这是你知道的第三点。