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怎样练就一颗强大的心【第四节】
来源:www.oubo.com.cn   作者:曾伟

身处复杂多变的环境,我们都希望自己有一种先知先觉的能力。

在常人的观念里,不管是先知还是后知,这个“知”通常被看作是大脑思维,是“想”的意思。先知就是预知,就是事先想到,后知就是过了很久才想到。不知就是想都想不到,是永远都想不到。

如果按这种定义,很多人都可以被视为先知。但事实上,人类历史上被称为先知的不过寥寥数人,像释迦牟尼、老子、孔子、耶稣、穆罕默德才是被公认的先知。可见,这里的先知、后知不是人们通常理解的那样。

事实上,常人走后知路线,是指我们通常都是通过看到、听到、嗅到、尝到、触到或想到后才能知,才做出最基本的判断。也就是通过眼、耳、鼻、舌、身、意来知,眼、耳、鼻、舌、身、意的活动在前,而知在后,这是后知的意思。但根据五官反馈、积累的信息做判断,你会经常上当、出错。因为你脑袋中的过去的经验在左右你、指导你。

看3D电影的时候,你觉得开枪射杀的场景跟真的一样,这就是大脑思维在起作用。一个人身上有N个“我”,这都是过去的经历所造成的。你37岁,你身上可能有37个“我 ”,也可能是74个“我”。当你做判断的时候,很多个“我”参与其中,就容易导致混乱、矛盾,以致出错。所以,我们才经常说人很难活在当下。

同样一个人走过来,裁缝就看他的衣服,理发师就看他的头发,鞋匠就看他的鞋。过去的经验影响人当下的判断和选择,这就是后知。那么,先知又是怎么做的呢?

穆罕默德起初是一个商人,历史记载:他经常到家附近的一个山洞打坐。有一天,他在打坐的时候突然听到一个声音:“记!”他没有笔,于是就在脑袋中记下了他听到的内容,回去再把它写出来。之后他去打坐,又听到一个声音对他说:“记!”于是他又开始在脑袋中记录,回去再写下来。这就是《古兰经》的起源。

释迦牟尼佛是怎么悟道的?他在菩提树下发愿:如果不能悟道,绝不下座。他把五官(眼、耳、鼻、舌、身)及大脑的意识(意)封闭起来,他感知世界不靠看、不靠听、不靠闻、不靠尝、不靠摸、不靠想,直接去觉。这就是先知。

平常人处在睡眠状态时,眼、耳、鼻、舌、身、意都是关了的,这时候的他没有觉(jue觉悟的觉),只有觉(jiao睡觉的觉)。大修行人在禅定的时候,同样关闭了眼、耳、鼻、舌、身、意,但他是觉醒的,是有觉(jue)的,是心在觉。

其实,你把视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉五种感觉左边的视、听、嗅、味、触与右边的“觉”字分开,你会发现你得到了一个单独存在的“觉”。眼、耳、鼻、舌、身、意的活动停了,觉还在!心是可以直接觉知一切的。

心不是意识,不是大脑,不是感官,心是一种特殊的存在,把眼、耳、鼻、舌、身、意都关闭了,心才能真正地觉醒。因为平时视觉会被好看的东西吸引,听觉会被好听的东西左右,味觉、嗅觉、触觉都是如此,这样产生的觉就是错觉。唯有当眼、耳、鼻、舌、身、意的活动停了下来,这时的觉知才能不受习性的左右和影响,才能对当下进行完整、准确的觉知,才是正觉。

穆罕默德在山洞里打坐,他把眼、耳、鼻、舌、身、意全部封闭了,结果心的能量被完全开发出来了,他的心和整个宇宙产生了强烈感应,这种感应就是圣人的先知先觉,是正觉。于是,他的心“听到”一种声音,他写出了《古兰经》。

觉是我们身上一种特殊的功能,一旦开发出来就了不得。所谓先知、所谓圣人都是这种功能特别发达的人。他们感知世界不靠眼睛,不靠耳朵,不靠鼻子,也不靠意识,只靠一颗真心!人的眼、耳、鼻、舌、身、意关了的时候还能保持觉知,就能和整个宇宙产生共鸣,产生感应。

《六祖坛经》说:“心量广大,犹如虚空;心量广大,遍周法界。”这颗真心的能量非常巨大,它像虚空一样无穷无尽,它遍布万事万物中,能够觉知最细微的事物。

要知道心能够觉,所以,欧博的做法也叫管理心法。

管理心法在操作上有一个非常重要的训练方法,就是佛家的“内观禅修”。

怎样练内观禅?很简单,就是闭眼盘腿打坐,调身、调息、调心,目的是为了觉知、觉照。修内观禅能够培养我们的全局观、整体观。通过纯净的觉知,我们能够把自己和别人一起看。这是开天眼最好的方法。

《心经》第一句是“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时”,什么是“观”?用心去看才叫作“观”。“观”字拆开来看是一个“又”、一个“见”,见是眼在看,又见就是心在看了。“自在”靠钱靠权得不到,只有不断用心地去看自己、看别人、看现在、看过去,才能得到自在。自在是利己,菩萨是利他,“观自在菩萨”告诉我们,通过内观既能够利己又能够利他。这五个字包含了非常深邃的思想。

内观同时又是开慧眼的通路。因为在内观过程中,过去的事情会不断浮现于脑海。内观让我们看到自己的过去,认识过去那无数个“我”,看清每一个“我”的面目,将所有分裂的“我”清空,建立统一强大的自己。

《金刚经》说:“信心清净,则生实相。”《圣经》里也经常说:“事就这样成了。”《圣经》的第一句话就是:“神说,要有光,就有了光。”上帝动一个念头,事情就这样成了。《圣经》没说神怎么打造出来的光,神去哪里找的光,神拿什么材料做的光等,这些都没有交代。神动了要有光的念头,然后就有了光,是心想事成。

不要把心想事成理解成要什么就有什么。心想事成是要什么就“是”什么,没有这个“有”的过程。想什么就“有”什么和想什么就“是”什么有何区别?想什么就“有”什么是从外边拿东西过来,想什么就“是”什么是心里的东西就是真真切切的存在。但前提是:“信心清净”,因为“信心清静,则生实相”。