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禅的境界是觉知,禅的方式是相对【第一节】(2)
来源:www.oubo.com.cn   作者:曾伟

禅的境界是觉知,禅的方式是相对。

《道德经》里有一句话,叫:“有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。”张老师的高是站在孙老师面前显出来的,孙老师的矮是站在张老师面前显出来的,这就是高下相倾。离开这个相对,高矮是不存在的,这个世界就没有绝对的真理,没有独立存在的“知”。所以,六祖慧能才说传法要懂得“出语尽双,皆取对法”。

筷子是我们常用的餐具。我们常说一双筷子,而不说两根筷子,这就是“相对”思维。到餐厅吃饭,我们会说“服务员,请帮我拿双筷子”,绝对不会说“服务员,请帮我拿两根筷子”。

一双筷子,前面是一,后面“双”是二。到底是一还是二?恐怕很难回答。中国有句老话叫“一而二,二而一”,这就是中国人的思维:一分为二,合二为一。

中国人不搞绝对的东西。中国人说:“宁为玉碎,不为瓦全。”但又会说:“好死不如赖活着。”绝对是什么?绝对就是一。有用一根筷子吃饭的吗?没有。所以,中国人不搞一,中国人一定要搞二。但这个“二”又统一在“一”上,这就是“相对”思维、筷子思维。

很多人学了西方管理就弄起了绝对,这是企业管理的最大障碍。

只靠制度就是绝对。只靠制度为什么是绝对?只靠制度就是让活生生的人跟死的制度去对。这能对出结果来吗?这对用刀叉的外国人有效果,因为人家的思维是一。对惯用筷子的中国人没用,我们的思维是“二”,是“一而二,二而一”。所以,我们要懂得相对。

对拿刀叉吃饭的西方人来说,刀叉是“死”的,握刀叉的手是“活”的。西方人习惯于用活的对死的或死的对活的,这就是绝对。中国人是用活的对活的。大家知道,用筷子夹东西的时候,手指要动,两根筷子也不是“死的”,为了夹取食物,两根筷子一会儿张开,一会儿收紧,筷子和手都是“活”的,这就是相对。

所以,企业不能只有制度。中国人灵活,定多少制度都有办法应对。制度得要,但更多地要人跟人、部门跟部门面对面地沟通、协调,所以,我们要对单、要做现场排查,这都是让活人和活人、让人和问题、让问题和答案面对面的方式。

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