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人的烦恼从何而来【第十节】
来源:www.oubo.com.cn   作者:曾伟

万事万物都具备的一种反应的能力:风一吹树就动;丢个石头到水里,水就会起波浪。佛家把这称为万物本有的觉性,简称“本觉”。

我们人在本觉当中会有什么问题呢?就是我们的注意力很容易被那些引起我们本能反应(本觉)的对象所牵引。佛家把它叫做攀缘:谁让我们愤怒,我们在心里就会一直对着这个人愤怒;谁让我们烦恼,我们就老想着把他“干掉”;如果没法干掉,就会产生憎恨心。

对于想要的东西我们得到了还想得到更多,这样贪心就起来;不要的东西我们就想“干掉”,就产生恨,佛家把这两方面结合起来叫贪和嗔。

其实,贪的结果还是恨,因为你再贪也还是会有你贪不到的,你挣得再多还是会有比你挣得更多的。这样你又不舒服了,结果一天到晚都生活在憎恨当中。把这种情绪带到管理中,看谁都不顺眼,看谁都是冤家对头,看谁都充满了仇恨,这样能做好管理吗?

我们被引起本觉的对象牵引着,这样的结果到最后就是个“痴”——愚痴,愚蠢。

所以,如果我们在本觉当中不能自觉,我们就会产生贪嗔痴。恨一个东西、爱一个东西只是本觉。但我们执着于恨的对象,或执着地爱一个对象,不能自拔,被它牵着走,就会由贪嗔变为愚痴。

喜欢一个人是可以的,喜欢她的漂亮或者欣赏他的才华,但不要执着于喜欢,要在本觉中学会自觉。喜欢和欣赏是本觉、本能的反应。如同一个老外看到一个漂亮女孩会说“小姐,你很漂亮”,那位小姐往往也会彬彬有礼地回应“谢谢” ;但我们这里如果有人也这样跑去跟漂亮女孩说“小姐你好漂亮”,那小姐多半会骂“流氓”。因为你说她漂亮后你就起心动念、想入非非了,她不骂你骂谁?

欣赏就应该止于欣赏,因为爱美之心人皆有之,这是本觉。我们有些人不是这样,就像鲁迅先生说的:看到胳膊能想到大腿。在本觉当中不能自觉就会出问题。所以,我们在本觉中要学会自觉。

那么,自什么觉?就是觉知自己,就是要马上意识到自己可能想入非非。比如看到美的东西要马上觉知到自己会产生贪心、占有欲、憎恨心……我们能觉知到这些就是自觉。本觉一起来就能自觉,这也称为始觉。

很多人会在这个地方出问题:就是没意识到自己会有一连串的起心动念。直到把自己搞得无法自拔,才下决心说我要克制自己,但到了这个时候你能克制吗?你浑身都充满了能量,都准备为达目的不惜一切了,你还怎么去控制?

当你起心动念的时候,如果没有意识到自己会念上生念,不知不觉地顺着它走,最后你一定会不能自持、自制,一定会犯错、造孽,付出代价。这是没有始觉的必然结果。

所以,始觉的意思就是当我们的本觉生起来的时候,要能够马上意识到自己的贪念、占有欲等念头会相伴而生,这样你才是一个智慧的人。这就是以始觉觉本觉。

我们的本觉往往是冲着一个对象的,让我们喜欢、欣赏、愤怒的对象。比如:我们说“小姐你好漂亮”,这个本觉就是冲着那位小姐的。始觉的对象是什么?始觉是冲着自己的,就是马上意识到你动那个“欣赏”的念头的时候,自己其他的念头会被源源不断地引申出来,这个就是始觉。

你的本觉被一个对象引了出来,接着其他的念头立马就会在这个基础上不断地衍生出来,这是一切错误的开始,所以,此时此地的觉知非常重要,是根除一切烦恼的下手之处。

《六祖坛经》有句话:无念为宗。这个“无”并不是指完全没有,而是指不要念上生念。例如我们看到路边有朵花,首先是感觉好美啊,接着的念头就是想摘下来带回家,这就糟糕了。所以我们要时刻防止那个“二”。北京人经常说“这个人二”就是这个意思,我们千万不能成为“二”,成为“二”就是糊涂人了。

所以,我们要止于第一念,要在第一念上打住。

有人问一个大师:什么叫佛?大师说:饿了就吃,困了就睡,就叫佛。为什么?饿了就吃是第一念,但有的人除了吃以外还有好多东西就跟着来了:在什么地方吃?跟谁吃?吃什么……困了就睡是第一念,但有的人困了就躺在床上想入非非,睡之前还想这个想那个,睡着了还要做梦……人生的烦恼就是这么来的。

但要在“第一念”打住很难,人的习性就是念上生念,想入非非。这就要靠修行来训练自己在“第一念”上打住的功夫,这种训练的过程很苦,因为它反习性,但练得的功夫却比巨大财富都有价值,因为它是你一生幸福的根源所在。

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