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管理如何脱苦【第十一节】
来源:www.oubo.com.cn   作者:曾伟

管理最大的问题就是“不明白”,用佛家的说法就是无明。人生最大的问题也是无明,所有的烦恼、所有的压力都是从无明开始的。我们借用佛家的十二因缘说,看一看管理中的“不明白”究竟是怎样产生的。

佛家说:“无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死忧悲病苦”。这就是十二因缘,用四个字来概括叫“无中生有”。

无明缘行。这是指人很多时候不明不白地就开始做事。无明就是不明白,行就是习性反应。人的习性反应有两个:一个是起心动念,即不明白就会胡思乱想;另一个是凭着性子乱来。很多老板走进车间,一看到有问题,也不问什么原因,劈头盖脸就骂起来,这就是无明缘行。

行缘识。这些老板开始的时候只是骂,心里没有底,一骂发现员工不吭声,就以为骂对了,这就叫行缘识。识是什么意思?就是判断。

识缘名色。老板劈头盖脸地骂,而且以为骂对了,就会形成一个判断。这个判断一定要归结为一个具体的结论:要么你是个懒汉,要么你是个捣蛋鬼。将你偷懒或捣蛋的行为归结为一个实在的东西:你是懒汉或捣蛋鬼,所以你偷懒或捣蛋。表面上看,这里没发生什么,好像把你说成懒汉和说你偷懒没什么区别,但实际上区别很大。

因为说你有偷懒的行为这是不“固定”的,你今天偷懒明天不一定偷懒;但说你是个懒汉,你就被“固定”了,你就成了一个天天会偷懒的人。你就因为偷懒的行为,被当成一个实实在在的懒汉。把事情看成原本的、固定的东西,这是人的天性,是人最根本的一种“无明”。一切的烦恼或痛苦都将从这里产生,这就是识缘名色。

名色缘六入。老板一旦对你下了一个定义,把你当成了懒汉或捣蛋鬼,他就会从懒汉这个名相上产生很多很多的愤怒:眼睛也看到了“懒汉”,耳朵也听到了“懒汉” ,鼻子也闻到了“懒汉”。

总之,所有的感官系统都受到“懒汉”这个定义的影响,都开始接受这种定义产生的信息。这就是名色缘六入,将一个偷懒的行为看成一个实实在在的懒汉所导致的恶果(固有的行为)。

六入缘触。触就是接触。名色产生的信息会从眼、耳、鼻、舌、身、意这六个管道进入我们心中,与我们的心产生接触。尽管这些信息绝大部分并不客观,也未必真实,因为它源于无明,但这种“接触”是真实的,以假乱真的“错觉”就从这里开始。

触缘受。接着就产生受,受就是感受。这个感受包括好的感受和坏的感受。

受缘爱。感受有好与坏之分,好坏之分就会引出我们的爱恶,好的我们就喜欢它,不好的就厌恶,这就是受缘爱。

爱缘取。爱恶产生了,取舍就产生了。喜欢的就想得到,厌恶就想逃避、舍弃。这就是爱缘取。

取缘有。取舍一产生,执着就产生了,就会把执着的对象当成一个真实的东西对待,好像真有这么一个懒汉,真有这么一个捣蛋鬼。这就是取缘有。“有”包括主观上执着的心和客观上执着的对象。

有缘生。执着的结果就会因得不到而生烦恼,而得到了又想得到更多,最终还是会因得不到而烦恼。烦恼就生出来了,这叫有缘生。

生缘老死忧悲病苦。有生就有灭,过程当中就有忧悲病苦。

管理也罢,人生也罢,所有的烦恼和问题,都遵循上述过程:因无明而起习性反应,因习性反应而妄做判断,因妄做判断而乱下结论,因乱下结论而四面树敌,因四面树敌而紧张兮兮,因紧张兮兮而倍感压力,因倍感压力而求解脱,因解脱不得而烦恼不已。追根溯源都源于无明。

所以,破无明,把事情搞“明白”是解决这些问题的根本方法。《心经》里有一句话:“无无明,亦无无明尽。”就是把无明去掉才是根本。我认为,这句话适用于解决管理问题,也适用于解决人生问题。