全国统一服务热线:

400-829-8885

如何开发觉性【第二节】
来源:www.oubo.com.cn   作者:曾伟

“觉”是头等重要的功夫。但一个“觉”字,讲起来容易做起来难。因为人做事会走神。发现自己走神,就要把心拉回来。把心拉回来要用劲,要一再提醒自己:回来,回来,好像有人在心里不断给自己敲钟,你会觉得特别累。

学佛有一个法门是净土宗,怎么练呢?就是一天到晚念 “阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛………”要连续不停顿地念。念时脑袋里没别的念头。有的人虽然嘴上念一百句、一千句,心里面可能不断地走神。他念着可能就去想“出货的问题怎么解决、工资要不要涨、要不要跳槽”等等。他心里做不到“阿弥陀佛”的念念相续。所以,保持觉知很难、很累。

我把一般人的觉知过程分成三段:专注—解读—觉知。很多人的觉知是通过专注和解读来达成的。

我们听人讲课首先是专注,注意力集中,然后边听边理解,这样我们就对老师所讲的课程有一个基本的了解,并且能持续听下去。但这样的专注在课程难以解读,也就是听不太懂,或者我们对内容不感兴趣的时候,往往持续不了太长的时间。所以,靠专注保持觉知是靠不住的。而且专注带来的压力和解读带来的疲劳迟早也会让我们放弃觉知。

能否有不靠专注和解读而保持觉知的方法呢?

禅宗六祖慧能大师说:何其自性,本自清净;何其自性,本无生灭;何其自性,本自俱足;何其自性,本不动摇;何其自性,能生万法。自性就是觉性。六祖慧能告诉我们:觉性是天生的,万事万物都有,是本自俱足的,是不生不灭、永远都在的。并且觉性还能生出万法。

既然觉性本自俱足,每个人都有,那我们听课,听下属汇报、听别人讲话为什么还要靠专注、靠集中注意力、靠解读呢?靠觉性是不应该累的。因为它本自俱足;靠觉性也是不需要专注的,因为它本不动摇;靠觉性也是不需要集中注意力的,因为它本无生灭;靠觉性是不需要解读的,因为它本自清净。一面干干净净的镜子,什么都映得清清楚楚、了了分明,哪里需要我们去思考和理解呢?

我们听下属汇报工作,如果只是听,我们听得清清楚楚、明明白白的毫不困难,那为什么我们保持觉知还那么难?因为很多做领导的人总把注意力放在自己讲上,自己的话一大箩筐,别人的话就很难听进去了。

我们听老师讲课,如果听只是听,不时时刻刻做判断,不东想西想,我们会听得轻松很多。有的人听课每一个字都要听,每一句话都要想,时时刻刻在解读,这样听课当然很累,而且因为难以持续而最终影响听课效果甚至放弃。

有的人可能会说,听只是听,这样听课的确轻松,但它是在觉知吗?这样听课有用吗?这种所谓轻松的“觉知”能给我们带来真正的作用吗?

其实,我们要相信自己的觉性,我们的心就像一面镜子,任何东西在它面前都会被映出来,只不过你未必意识得到。我们的心只要长时间的接触事物,不管你在意识的层面有无收获,它们都会形成累积效应。大量的信息累积到一定程度,自然而然会形成结论,正确的结论是大信息量带来的,而不是因为你有超强的决断力。

不要迷信自己,不要迷信你的脑袋瓜子比别人的灵,要迷信你掌握的信息比别人多,这就需要海量信息,需要我们把内心敞开。听只是听,不要试图一定弄懂,信息的量多了,你自然就会懂了。

现在有很多知识分子多读了点书,就认为任何事情都要解读。可是,信息不够你的解读往往是错的。不要总是试图解读,当我们形成不了决定的时候,我们要相信是我们的信息不够,我们需要继续听,继续累积信息。对信息我们不要有好恶感,不要好听就听,不好听就不听,因为你仅仅是收集信息,收集情报。多听多看多做少判断,信息累积到一定程度,动作累积到一定程度,觉性就会慢慢生起来,觉知就会越来越清晰,正确的方法也就会自然形成,要相信:“何其自性,能生万法。”

有的人会说,听不懂的东西我怎么听得下去呢?这是我们的错觉。只要我们不去解读,不去强迫自己一定弄懂,不去胡思乱想,把心静下来,任何难懂的东西我们都 可以“听”下去。这种“听”不是带着思考的听,而是觉性在起作用的“听”,是一种“觉”。