全国统一服务热线:

400-829-8885

无眼耳鼻舌身意地活着【第一节】
来源:www.oubo.com.cn   作者:曾伟

有一部电视剧,剧中一个女孩子教另一个女孩子怎么跟男友相处。她说:“你不要相信你看到的,也不要相信你听到的,你要相信他。”我觉得这句话很有智慧:不要相信你看到的,也不要相信你听到的,以此类推,由眼、耳、鼻、舌、身、意带来的都不要相信——不要看到他不错,就相信他; 不要听到别人说他不错,就相信他;不要想一想他不错,就相信他…….你只要相信他。这就是无条件的信任。

无条件就是无眼、耳、鼻、舌、身、意这六个条件,无条件信任就是不受眼、耳、鼻、舌、身、意的影响而信任一个人,接受一个人。

“无眼”不是指眼睛瞎了,而是指不要拿眼眼看到的做为条件,做为依据,做为标准。年轻人谈恋爱,喜欢以眼睛看到的做为标准,那你如何去应对岁月的流逝,容颜的变老呢?两个真心相爱一生的人,他们的爱情是“无眼”的。

“无耳”不是指耳朵聋了,而是指不以耳朵听到的做为依据。男女的婚姻是一生的长跑,生活当中各种矛盾和烦恼都会产生,每一句话都能让对方听着舒服是万万不可能的,那么相爱一生的人,他们的爱情若没有“无耳”的功夫,又怎能到头?

“无意”当然也不是指没有意识,而是指不要拿自己的想法做为标准。夫妻之间大量的争吵都源于各执己见,能相爱一生的人,肯定是在“有意”、“无意”之间活着的人。

常人会将上述“无眼、耳、鼻、舌、身、意“的状态称为难得糊涂的状态,其实不是。我们要知道“有眼、耳、鼻、舌、身、意”的乐只是欲乐之乐, “无眼、耳、鼻、舌、身、意”的乐才是无欲之乐,才是极乐。

无眼、耳、鼻、舌、身、意的乐,不是眼睛没了、耳朵没了、鼻子没了、身体没了的乐,而是眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、意识都不再障碍自己了,我们的心不再执着于眼睛所看、耳朵所听、鼻子所闻、舌头所尝、身体所触、意识所想,而是觉知到自己能看、能听、能闻、能尝、能触、能想;总之,觉知到自己鲜活的生命力而产生的乐!

这样的乐为极乐,为无欲之乐。它不依赖于太多外部的条件,因为我们活着的条件其实很低,这就避免了过多的争斗。而生命力对于每个人也是上天平等赋予的,这就避免了贪、瞋、痴。

以生命力为乐,以生命力的欣赏、自觉、释放、创造为乐,这样的人活着就能进入极乐世界。正因为如此,六祖慧能才对众生说:移西方于刹那间,目前便见(《六祖坛经》)。

无欲之乐几乎没有条件,它不是要吃了什么才能有,要得到什么才能有。要吃了什么得到什么才有乐,这种乐就是欲乐之乐。欲乐之乐是要代价和成本的,而人生的烦恼和痛苦正是这种代价和成本所造成。

生活和工作当中都要懂得以无欲之乐引导自己,这样的人生才是快乐的人生。

怎样才能获得无欲之乐呢?

《金刚经》有句话叫“应无所住而生其心”。这句话可分为三部分:第一部分叫“生心无住”。什么叫“生心无住”?举个例子:逛公园你看到一朵盛开的鲜花,你由衷地赞叹:好美!这就是生心。你心里生起了愉悦感、美感。常人生心以后会把它摘下来,戴在自己头上或拿在手中一路看,这就是“生心有住”。“住”就是停在一个地方,停在这朵花上,停在这种感受上。我们的“心”执着于这朵花、执着于这种感受就叫“生心有住。”

“生心有住”会有烦恼:你摘了公园的花,管公园的人会说你;好吃的老吃,天天大鱼大肉,你的心会“住”在肉上,吃出高血压、高血脂、冠心病;天天酗酒,你的心会“住”在酒上,喝酒伤身,乱性坏事。

欲乐之乐会让人得寸进尺,直到你冲到悬崖上掉下去。

如果我们能在欲乐之乐来的时候保持觉知,做到“生心无住”,不执着于这种乐,从欲乐之乐中更多地品尝到的是自己能看、能听、能闻、能尝、能触、能想、能乐的内在生命力,好好保护自己的这种生命力,不让自己的生命力被眼前所看、所听、所闻、所尝、所想、所乐的事消耗掉,就能把握自己,做到“生心无住”。

如果我们有自知之明,知道自己在这种欲乐之乐来的时候,无法“生心无住”,你就最好别去尝试,这就叫持戒。

“应无所住而生其心”的第二个部分叫“无住而住”。

有一次我去深圳一家企业参观,看到工人们在生产线上专注地工作,我突然觉得工人好幸福。工人每天就在工厂这么干,啥都不用想,一个简单的动作重复做就好了,他少了多少妄念!很多人坐在办公室里可以做这个动作,可以做那个动作。他们表面上很忙,实际上可能每天都在想下一步跳槽去哪里。工人比他们幸福多了,工人不能抱着这种心态干活。工人手头干着活,还想着跳不跳槽,就会出错了。他的注意力就在他的活儿上,他的心就得定在他的活儿上。

看到工人的这种工作状态,我突然觉得工人干活就是禅修,达到一定境界就是禅定了。到日本考察的时候我就觉得日本的工人就处在这种状态。到雅马哈公司的钢琴制造车间,我曾故意在一个工人面前站了20分钟,我发现整个车间没有一个工人转过身来看我。他们的身体纹丝不动,他们手中的动作一点都不乱,我很佩服,我觉得他们仿佛进入了禅定状态。

那次到日本考察回国后不久,我又带中山大学一个总裁班到广州本田考察工作。我们从参观通道走过,那些工人个个都把头扭过来看我们。其实,既然是考察线路,说明来过的人很多了,但这些工人还要盯着来人看,他的注意力就没有办法定在他做的事情上。中国企业跟日本同品牌企业的设备、高管、技术、图纸都差不多,就是工人不同,这就是两者之间的区别。

我们经常说专注工作的人最有魅力。一个人不管他(她)长得怎么样,当他(她)专注自己工作时就散发出一种魅力,那种气质很美,这就是定。我想我们应该在企业里头树立、引导这种观念:全身心干活的人就是幸福的人。

“定”不是傻傻地去做一件事,而是不被各种感受、杂念所诱惑。很多到庙里禅修的人以为打坐时一、两个小时纹丝不动就叫定。曾有一个禅师说能坐着一动不动就是禅定,六祖慧能就送了他四句话:生来坐不卧,死后卧不坐。一副臭皮囊,何以立功课。慧能说得很明白,打坐不是练你的臭皮囊,而是练你的心。

“定”就是不被自己的眼、耳、鼻、舌、身、意所左右,不管面对什么诱惑,你都不跟着它跑,能够“无住”,这就是“定”的第一层含义,也是“定”的基本含义。

“定”的准确含义是“无住而住”,既不被各种诱惑、感受所左右,心又时时充满活力,充满觉知力,人既要活得如如不动,更要能够了了分明。“无住”是指如如不动,“无住而住”是指保持觉知,对当下的一切了了分明,否则怎么应对当下的工作?怎么应对事情的变化呢?觉知当下是一种“住”,但它是“无住而住”的“住”,是鲜活的“住”,是“非住”的“住”,是随着变化而变化,总能与当下相应的“住”。

“应无所住而生其心”的第三部分叫“无住生心”。

有了定力以后就能够产生智慧,就能够“无住生心”。这里的“无住生心”的“生心”,跟前面的“生心无住”时的“生心”不同,前面的“生心无住”生的是攀援心、执着心,此时“无住生心”生的是智慧心。什么是智慧心?就是我该怎么做,我自己清清楚楚,了了分明,这就是觉知,觉知是生命力全然的释放,是生命的极乐。

上一篇:没有了

下一篇:如何开发觉性【第二节】