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孔子成就的路径【第一节】
来源:www.oubo.com.cn   作者:曾伟

怎么样才能跟意识捕捉不到、感官也捕捉不到的人心打交道?

《心经》有一句话叫“无眼耳鼻舌身意”。佛门有一个公案,说的是有一个小和尚听到这句话以后问他的师父:“师父啊,佛经里面讲无眼耳鼻舌身意,但我摸一下自己,我的鼻子在,我的耳朵在,我的眼睛在,我的意识也在,眼耳鼻舌身意都在,怎么就说没了?”师父说我教不了你,你去找别的师父吧。

很多人看不懂《心经》。“无眼耳鼻舌身意”究竟是什么意思?是眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、意识都没有了吗?都没有了,那人不就死了吗?《心经》的这句话讲的不是人死以后的情景,而是讲人活着时候就“无眼耳鼻舌身意”了。《心经》讲的“无眼耳鼻舌身意”,是一种非常高的境界。达到“无眼耳鼻舌身意”的状态,你就达到了自在。所以,《心经》第一句话是“观自在菩萨”。

《心经》讲的是我们人如何达到自在。无眼耳鼻舌身意,我们人才能够得到大自在。

孔子说:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩”,他最后讲到的“七十而从心所欲不逾矩”,就是“无眼耳鼻舌身意”的状态,就是大自在的状态。

很多人把孔子当成一个普通的老师,一个普通的知识分子,一个大善人,看了这句话你就知道,孔子其实是一个大修行人,而且修到了“无眼耳鼻舌身意”的境界。

有人把“六十而耳顺”的“耳顺”解释成孔子在六十岁的时候听得进不同意见,听什么都觉得顺耳,这种理解太肤浅了。

孔子的“三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩”是一步一步走过来的,每一步都是修行的阶段,最后的阶段是“从心所欲不逾矩”——只剩下一颗心,眼耳鼻舌身意都没了。

不要把“眼耳鼻舌身意都没了”理解成孔子死了,孔子说这段话的时候还没死,我们不要像小和尚那样问师父。

孔子当时明明还在,为什么我要说孔子“无眼耳鼻舌身意”呢?因为孔子说的是“从心所欲不逾矩”,他只有心,孔子“无眼耳鼻舌身意”的状态在这里表露无疑。他说“从心所欲不逾矩”,这代表孔子到70岁的时候,完完全全修到了与世界本体相通的境界,也就是老子讲的与道相通。他的眼睛看不到那个道,他的耳朵听不到那个道,他的鼻子闻不到那个道,他的意识根本捕捉不到那个道。所以,“无眼耳鼻舌身意”是指他没有用他的眼耳鼻舌身意跟那个道、跟世界的本体、跟那个存在而永远无法显现的本体打交道。他用的是什么?孔子讲得很明白,他用的是他的心。

孔子用他的心来跟那个永恒的存在、本体的存在,跟那个道打交道。从孔子的这句话我们就可以知道,第一,孔子在70岁以后,跟这个道感通了,这证明孔子是个大修行人,不是一个普通的老师,一个普通的智者,而是个圣人。圣人都是跟道感通的人;第二,他没有用眼耳鼻舌身意来感通,而是用他的心。

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